《仙女教母自救行动》

　　中新网台北8月6日电 “历史是人民生存的记忆与斗争的积累。当今所谓‘台独’论述，不仅割裂历史，更用排他与仇恨消费过去，这与过去我们对抗的殖民统治及法西斯政治，无本质差异。”台湾人间出版社发行人、辜金良文化基金会董事长蓝博洲5日在台湾苗栗指出。

　　当天，一场“人间·春天报导文艺营”在苗栗展开。台湾近50位大专青年、学者等学习台湾民众史，感知民众劳动生活。

　　今年是台湾光复80周年、世界反法西斯战争胜利80周年，同时也是“乙未割台”130周年。值此历史节点，此次活动回溯台湾人民自殖民压迫中挣脱的历史记忆，并对当前以“本土”“去中国”之名行历史清洗之实的“台独”政治提出明确批判。

　　开营式上，蓝博洲主讲“激荡的台湾风雷(1945–1952)”，与学员一同回望日据时期至台湾光复初期台湾民众的反殖民、反压迫斗争，及民众在历史关键时刻的出路选择。

　　他分享自己青年时期在陈映真创办的《人间》杂志写作的经历，强调民众及劳动生活才是我们的老师。据介绍，营员将深入苗栗各地客家庄与劳动现场，访谈当地劳工与农民、外籍移工、白色恐怖受难者与早期党外运动参与者。

　　主办单位表示，“台独”风潮高涨，将历史简化为所谓“抗中保台”工具，扭曲民众记忆，背叛了真正的台湾人与台湾史。希望青年通过亲身参与、记录，拒绝“台独”政客操弄的意识形态，寻回长期遭到湮灭的台湾人的祖国心与祖国情。

　　本次活动由人间出版社与辜金良文化基金会主办，苗栗县秋美人农场、苗栗客家艺术剧团、台湾社会共好论坛筹备会协办，台湾民众文化工作室承办。(完) 【编辑:李润泽】

　　考古学家俞伟超曾描述过，贾湖的陶器与黄河流域裴李岗文化相当接近，而龟甲占卜和獐牙随葬的习俗，则与年代稍晚的山东、苏北大汶口文化乃至安徽薛家岗文化接近；贾湖的稻作农业，在黄河流域其他地区都不存在，却与长江流域一致。这意味着，贾湖是一处独特的文化，包含着黄河中下游和长江流域两大片文化系统的若干因素。俞伟超由此认为，考古报告中提出“贾湖文化”的概念是非常正确的。《仙女教母自救行动》　　10月16日，中共二十大在北京开幕。习近平在大会开幕式上作报告时说，从现在起，中国共产党的中心任务就是全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。